抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意象(xiàng)派是(shì)要求诗(shī)人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化(huà)在诗(shī)行中的。

　　关于抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别在(zài)哪以及(jí)抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别和联(lián)系(xì)，抽象派和意(yì)象派的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的区别，抽(chōu)象艺术和意象艺(yì)术的区别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表(biǎo)画家等；

　　意象(xiàng)派代表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有(yǒu)：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当(dāng)时(shí)诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国(guó)文坛，象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫(màn)主义(yì)结成一体，形成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意(yì)象(xiàng)派是在其基础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利(lì)亚诗风(fēng)蜕化(huà)成(chéng)无病(bìng)呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行诗(shī)歌创(chuàng)作(zuò)的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来(lái)非(fēi)理性主义哲学(xué)思想在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的(de)开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学全(quán)盘(pán)为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为(wèi)其(qí)主要的(de)理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和直觉的(de)功能。

　　同(tóng)时(shí)，象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新(xīn)诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意(yì)象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人(rén)将意(yì)象派看做象征(zhēng)主义的分支，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大(dà)的(de)本质差异(yì)。

　　意象派不满意(yì)象征主(zhǔ)义(yì)要通过(guò)猜谜形式(shì)去寻找意象背后(hòu)的(de)隐喻暗示和象征意义，不满足于(yú)去寻找表象与(yǔ)思想之(zhī)间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的(de)形象去(qù)约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜(xiān)明(míng)。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有(yǒu)一个意(yì)象或几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义(yì)把意象当(dāng)做符号，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻(fān)译的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号走向实在(zài)世(shì)界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融合(hé)在意象(xiàng)中，一(yī)瞬间中不假思索、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意(yì)象的(de)内(nèi)在(zài)形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以(yǐ)极(jí)大(dà)影(yǐng)响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘象征(zhēng)永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声(shēng)响冲破(pò)了以前的凝固(gù)、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默(mò)感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间(jiān)体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山(shān)后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句源于中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这(zhè)种表(biǎo)现意(yì)象而不(bù)加评价的(de)诗(shī)风，正与意象派主张相(xiāng)吻(wěn)合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的(de)描写性特征(zhēng)中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹(jiā)着汉字，以示(shì)某种神秘(mì)意蕴(yùn)，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提出英文诗(shī)创作中(zhōng)也(yě)应该力图将全诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现能传达情(qíng)意的意(yì)象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现意象，反对(duì)音(yīn)乐(lè)性和神(shén)秘(mì)性的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗(shī)的定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈(chéng)现(xiàn)出的理性(xìng)和(hé)感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知的溜冰(bīng)者，/划(huà)满了不可(kě)解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表(biǎo)面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言传的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式(shì)主要有：1 意(yì)象层(céng)递：按照事物发展的客(kè)观规律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似(shì)穹庐(lú)，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足的一代(dài)，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过(guò)渔民在(zài)太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们(men)和邋遢(tà)的家属一(yī)起，/我见过(guò)他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过(guò)他(tā)们(men)不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游(yóu)，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在(zài)野(yě)外席地(dì)就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着(zhe)自由生活的渔(yú)民的(de)我又等而次(cì)之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自(zì)诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫(jiǎo)揉(róu)造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当(dāng)像在水中自由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌的(de)陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一起，意象(xiàng)与意(yì)象之间(jiān)构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码头之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它(tā)望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩(hái)子(zi)遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代(dài)人和现代(dài)生(shēng)活(huó)，与带(dài)有修饰含义(yì)的气(qì)球意(yì)象叠加以后(hòu)，及(jí)其月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而(ér)生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋人的(de)《少女》：“树进(jìn)入(rù)了(le)我的(de)双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全(quán)是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少(shǎo)女和爱情(qíng)的(de)象征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样青春美(měi)丽(lì)，像绿树一样(yàng)充满生机，这(zhè)一(yī)切滋润着(zhe)“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者(zhě)看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们(men)体味到了紫(zǐ)罗兰(lán)般少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔、青苔绿(lǜ)树般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把(bǎ)不同时间，空间的两个可(kě)见意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启发和引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的(de)组合(hé)，可以(yǐ)称为一个(gè)视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了一个(gè)与两(liǎng)者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引发的情感情绪已(yǐ)脱离了(le)其中(zhōng)的某一意象含(hán)义(yì)，而(ér)具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无(wú)边落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江(jiāng)水(shuǐ)的意象(xiàng)已经转化为除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥(qi好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来áo)霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在一个地(dì)铁车(chē)站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的(de)花瓣(bàn)并(bìng)置在一(yī)起，这完全(quán)是(shì)在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中获得的瞬间意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的密(mì)密麻麻的(de)人群中，诗人(rén)站立其间，过(guò)往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙从身(shēn)边(biān)走过，整个(gè)气氛(fēn)阴森(sēn)潮(cháo)湿(shī)，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的(de)面孔(kǒng)时隐时现，打(dǎ)破了这(zhè)种冷(lěng)清(qīng)沉(chén)闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感(gǎn)受到(dào)一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意(yì)象映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷(mèn)与清新对比(bǐ)强烈的画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来的生活(huó)，给人以一种挤压感，描(miáo)绘(huì)出现(xiàn)代人内心的(de)焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单(dān)调的生活现实，同时又展示了心灵对(duì)自(zì)然(rán)美的依恋与(yǔ)向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言(yán)简洁明了，不(bù)用没有意义的形容(róng)词、修(xiū)饰语，去(qù)掉装饰(shì)性的花(huā)边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译(yì)，但(dàn)语言的(de)简洁(jié)明(míng)快(kuài)也(yě)可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国著名(míng)意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清新(xīn)的诗(shī)行，将美国普通人对中产阶级生活的(de)向往一目了然地传达了(le)出来，以(yǐ)至诗歌被许多(duō)家庭主妇背唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌注重意(yì)象组合的内(nèi)在(zài)韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音(yīn)乐性写诗(shī)，反对按固定音步写诗(shī)，认为(wèi)均匀的格律诗是等(děng)时(shí)性(xìng)的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意(yì)象派发(fā)现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗(shī)不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音(yīn)乐(lè)性要(yào)自然(rán)，要(yào)注重好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英语国家(jiā)中起了(le)推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是(shì)主观意(yì)象；其二(èr)是客观(guān)意(yì)象。

　　意象的表现形态(tài)可分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其(qí)一为静态意象派(pài)，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特尔为(wèi)代表(biǎo)，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑(sù)诗(shī)、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地(dì)落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在意象诗歌(gē)原则下，更强调(diào)诗歌的动感和活力，认为：“意象不是(shì)观点，而是放(fàng)亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够而且可能必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创(chuàng)作上追求(qiú)多意象跳跃的复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和(hé)艺术风格虽然各(gè)有差异(yì)，但(dàn)他们在(zài)创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表(biǎo)现一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象(xiàng)」的(de)相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一个新的概念，此一(yī)概念就叫(jiào)做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘(huì)画风(fēng)格而言，包含(hán)多种流派，并非某一(yī)个派别的(de)名称(chēng)：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同的特质都在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必须(xū)模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二(èr)次大(dà)战以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生的各种(zhǒng)形式，成为(wèi)二十世(shì)纪(jì)最(zuì)流(liú)行、最具特色的(de)艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和(hé)想象力(lì)为(wèi)创作(zuò)的(de)出发点(diǎn)，排斥(chì)任(rèn)何具(jù)有象征性、文学性、说明(míng)性(xìng)的表现手法，仅将造(zào)形和(hé)色彩加以综合、组织在画(huà)面上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹形色，有类(lèi)似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称(chēng)冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)塞(sāi)尚的(de)理论为出发点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带(dài)有几(jǐ)何学的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画(huà)派可以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的(de)艺术理念为出发(fā)点，经野兽派、表(biǎo)现主(zhǔ)义发展出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康定(dìng)斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收(shōu)藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在平面上(shàng)把横线和竖线(xiàn)加以(yǐ)结合，形成直角或(huò)长方形(xíng)，并在其(qí)中安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家(jiā)画(huà)廊(láng)）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调和(hé)及抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了(le)许多含有哲(zhé)理性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道(dào)》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来