转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)enjoy可数吗，joy可不可数次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛enjoy可数吗，joy可不可数教噶玛噶举派(pài)该enjoy可数吗，joy可不可数(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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