转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhípupil是什么意思 pupil是可数名词吗)接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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