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本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一20分米等于多少米 20分米等于多少厘米(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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