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两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的(de)意(yì)义了(le)。
凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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