天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些什么意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng)，根(gēn)本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录(lù)了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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