夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kō75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升ng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升