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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的(de)契约，这本身就(jiù)是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能(néng)力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯(武警能打过特警吗hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多(duō)，基(jī)本包括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸造(zào)、丝织等(děng)其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即(jí武警能打过特警吗)位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵之外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制(zhì)度(dù)和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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