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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(d怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味ìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态。

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