生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗。

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