元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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