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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死就(jiù)是生,可以就是不(bù)可(kě)以(yǐ),不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于(yú)一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马克思(sī)主义世界观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否认了相对静止的存(cún)在,否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思(sī)是:万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成(chéng)长,也在不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生(shēng)方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方(fāng)死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感情,看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié),归根结底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点,看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng),这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续(xù)的,整体状态就是有序(xù)的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

  两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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