十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天,十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。
关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān),十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历,十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁(jìn)忌,六斋日是哪(nǎ)几天(tiān),免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果,地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题,小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识:
十斋日(rì)是哪几天,十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历
是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。十斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。
按行人间。
比校善(shàn)恶(è)。
若念定光佛名号。
则(zé)灭(miè)一切罪。
增一切福(fú)。
(四天王者。
东方持国天王。
南方增长天王。
西方广目天王。
北方多闻天王(wáng)也。
)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。
按临(lín)人间。
观察善恶(è)。
若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。
则灭一切(qiè)罪。
增一(yī)切(qiè)福。
(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。
华言大自(zì)在。
)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按(àn)临人间。
观察善(shàn)恶。
若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。
华言分别时(shí)节。
贤者。
劫(jié)名。
谓此劫中多贤人也。
)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。
则(zé)灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿弥陀。
华言无量寿(shòu)。
)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。
观(guān)察人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。
则(zé)灭除罪业(yè)。
增延(yán)福寿(shòu)。
二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按察人间(jiān)。
比校善恶(è)。
若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。
则增长福利。
灭除罪。
二十(shí)四日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。
按行八间。
观察善恶(è)。
若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍(shě)那。
华言净满。
)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。
亲(qīn)临人间。
比校善恶(è)。
若念药王菩萨名(míng)号。
则灭一切(qiè)恶。
生一(yī)切善。
三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。
按行人间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念释迦牟尼佛名号。
则增长福利(lì)。
成(chéng)就(jiù)菩提。
(梵(fàn)语菩。
华言道。
)
佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。
拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料
过(guò)午不(bù)食,一(yī)般来说,只要是明相出(早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起)到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān),所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息(xī),这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋,另外,有持午者持(chí)日(rì)中一食,即一天中只用午斋,
上(shàng)面说的早斋也免了(le),所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。
因此一天不能不(bù)吃饭(fàn),中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。
其(qí)次,也要(yào)避免十恶业(yè)。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪乔丹有多高见(即:拨(bō)正因果,不信罪(zuì)福(fú))等。
佛(fú)门当中讲的(de)十斋日,出自地藏经。
亡人过世作(zuò)七,也是出自地藏经。
可知,地藏经里所说的(de),对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō),而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要,这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。
外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多,外国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。
学(xué)佛人吃素(sù),身体必定健康;
如果身体不(bù)健康,是妄念太多。
所有疾病的根源是妄想,妄念少,病则(zé)容易好(hǎo)。
心是主宰,心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。
只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心,对于养(yǎng)生、修(xiū)行,有(yǒu)很大的帮助。
这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。
十斋日指的(de)是哪十天(tiān)?
十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi),即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。
六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日(小月二十八(bā)日、二十九日)。
僧众每月于此六日集会一处(chù),布(bù)萨说戒,在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令(lìng)乔丹有多高诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行(xíng)者。
扩展资料(liào):
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;
在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;
佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;
而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。
参(cān)考资料来源:百度百科(kē)-六斋日
参考资(zī)料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了