日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国