转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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