在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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