十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn马云看未来商铺的前景)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的(de)马云看未来商铺的前景这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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