十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

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　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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