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可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思

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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶之心(xīn),义(yì)之(zhī)端(duān)也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之(zhī)端(duān)也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国中期,属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

  其(qí)学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的(de)意思

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政,治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵(chù)惕可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

<可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思p>  

   由(yóu)是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。

  ”

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