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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就<37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmspan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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