不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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