日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(s人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么hí)至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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