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蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要(yà蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译o)管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。