其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会(huì)所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他(tā)的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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