提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖(hú)南(nán)西(xī)部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来会(huì)把尸(shī)体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川(chuān)边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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