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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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