星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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