盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群(qún)中更容(róng)易留下印象。

但(dàn)是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国(guó)新疆这个地方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电视(shì)上经常看(kàn)到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪(guài)的(de)现(xiàn)象，那(nà)就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活(huó)，这其(qí)中有什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异，因为这里是个(gè)多民族聚集的(de)地区，不同的民族有着各自的(de)宗教信仰和习俗(sú)，他们(men)说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接受的(de)文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都是(shì)无(wú)神论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的规定(dìng)和习俗会让这些(xiē)男(nán)性无法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们(men)也不(bù)会与意见不合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可或(huò)缺的食(shí)物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜的形(xíng)式(shì)出(chū)现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于(yú)内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉(ròu)类(lèi)被(bèi)新疆人(rén)摆在了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难(nán)免会因唐山大地震和汶川大地震哪个严重为(wèi)一日(rì)三(sān)餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不(bù)利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆人结婚的(de)最(zuì)大因素还是文化差异。

国家与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地(dì)区之间(jiān)也(yě)存在同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化差异(yì)巨大的环境中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们(men)的(de)习(xí)俗文化，是(shì)一(yī)件多不容易的事情唐山大地震和汶川大地震哪个严重(qíng)？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不(bù)希(xī)望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内(nèi)陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到(dào)两方的家庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的(de)名字实在是太美(měi)了！是(shì)不是很羡慕呢？

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