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劳心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么意思(sī)是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(shì)成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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