若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜dào)教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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