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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予妥否的意思是什么，妥否的用法十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己发(fā)生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布妥否的意思是什么，妥否的用法（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智(zhì)之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记(jì)载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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