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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无(w四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些ú)树(shù)

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