春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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