黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕入侵。在成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(b为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ù)。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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