走路做事(shì)费得时间长；

　　慢也可以解(jiě)释(shì)为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢(màn)、涣(huàn)散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出(chū)处(chù)：《左(zuǒ)传·襄公三十一年(nián)》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢(màn)、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处(chù)：《后汉书(shū)·范(fàn)升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信(xìn)，以(yǐ)示反(fǎn)本，明(míng)不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是(shì)什么(me)？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下(xià)一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五(wǔ)种(zhǒng)心会使人造(zào)作(zuò)恶(è)业(yè)，像毒药(yào)会妨碍(ài)人的修行(xíng)，故称为五毒心。

　　清除五毒心(xīn)是(shì)修(xiū)行者的重(zhòng)要(yào)工作，若(ruò)五(wǔ)毒(dú)心不(bù)除而修禅定，则终究(jiū)是邪(xié)定；修大神通或(huò)各种玄(xuán)妙大(dà)法，若(ruò)五毒心尚存，则可能会变成魔(mó)通(tōng)或(huò)各种(zhǒng)恶法(fǎ)。

　　因(yīn)此，欲修佛(fú)道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒(dú)丸，一个成熟(shú)的人握(wò)住自己快(kuài)乐的钥匙，他不期待(dài)别(bié)悔纤春人(rén)使他快(kuài)乐，反而(ér)能将快(kuài)乐(lè)与幸福带给别人(rén)。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其实普(pǔ)通人在酒桌上都懂得适可而止，并非别(bié)人让我们饮多少我(wǒ)们就饮多(duō)少(shǎo)，都会担心饮(yǐn)多了会醉，会失态，会(huì)干傻事儿(ér)，这种能(néng)自我(wǒ)约束的竖(shù)或行为，遵(zūn)纪守(shǒu)法等(děng)等就安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介是一(yī)种持戒的表现。

　　因此学佛不(bù)能(néng)太刻(kè)板(bǎn)和迂腐(fǔ)，并非是我们滴酒(jiǔ)不沾(zhān)就正确。

　　我们(men)要以智慧心明白戒律产(chǎn)生的初衷和(hé)目(mù)的是什么，戒律绝(jué)不是(shì)修行(xíng)的目的，只是一(yī)种防患的手(shǒu)段。

　　戒律(lǜ)就象“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才(cái)会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话，订制的(de)戒(jiè)律(lǜ)肯定会根据具体情况的不同(tóng)而碧耐有所(suǒ)调整(zhěng)。

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