什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法-绿茶通用站群

什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于(yú)致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)以及致(zhì)知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的(de)翻译，致知(zhī)在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得知识什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(shí)。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除(chú)不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。