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work on的用法以及语法，workon的用法总结致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思以及致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才(cái)能(néng)获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāwork on的用法以及语法，workon的用法总结ng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识(shí)最(zwork on的用法以及语法，workon的用法总结uì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。