相信大(dà)家对(duì)陶渊(yuān)明(míng)的(de)桃花源(yuán)记都(dōu)不陌(mò)生。上(shàng)学的时候(hòu)也都学过。对于(yú)世(shì)人来(lái)说桃花源是一个不可多(duō)得的地(dì)方。同时也是很多人非常向往的地(dì)方(fāng)。唯(wéi)美的田(tián)园生(shēng)活。让(ràng)看(kàn)过桃花源记的(de)人有一(yī)种(zhǒng)流连忘返的感觉。但是现在有人细细(xì)的分析了(le)桃花源这个地方。也有人做(zuò)出(chū)了不同的(de)解释。有人说(shuō)桃花源(yuán)其实(shí)就是一个死(sǐ)人国，原本唯美的(de)画面感一下子变成了恐怖的(de)画(huà)面。桃花(huā)源记其实是死人(rén)国(guó)吗？众人向往(wǎng)的(de)真相却如(rú)此恐怖。

桃花源记其实(shí)是死人国

如果单(dān)纯(chún)的从(cóng)陶渊明的桃(táo)花(huā)源(yuán)记一文来看。简直(zhí)就是最美的世(shì)外(wài)桃源。对于在(zài)繁华都市(shì)生活久(jiǔ)了的人。多(duō)么(me)渴望能够一个这样(yàng)的(de)地方(fāng)可(kě)以栖息养老(lǎo)。也不枉此生。但是现代人对这个桃花(huā)源却赋予(yǔ)了(le)不一样的另一番色彩(cǎi)。一(yī)起(qǐ)来看看大(dà)家都有什(shén)么样新的解(jiě)释。

因为在原(yuán)文中(zhōng)作(zuò)者提(tí)到了(le)“阡陌”交(jiāo)通。后人的解释是阡(qiān)陌指(zhǐ)的是通往坟地(dì)的小路。“初极狭，才通人(rén)”有(yǒu)人(rén)理解为(wèi)这和墓葬规定很相符合。入口(kǒu)很窄小。“屋(wū)舍俨然”就(jiù)是(shì)说(shuō)房(fáng)子很整齐像是墓地里的(de)坟墓整齐的排(pái)列(liè)。文中(zhōng)说(shuō)到(dào)的(de)问(wèn)今是何世，乃不(bù)知有汉，所以有人(rén)推测这(zhè)些人都是在秦朝时(shí)候战乱(luàn)中死去(qù)的亡魂生活在这里(lǐ)。

桃花(huā)源记其实是(shì)死人国

而且渔夫从这里出(chū)去的时(shí)候做的记(jì)号后(hòu)来都不见(jiàn)了。太守派人按照(zhào)渔夫(fū)说的路(lù)来说结果(guǒ)迷路(lù)了(le)，连回去的路(lù)也没(méi)有找到。这(zhè)可能是(shì)那些阴魂为了找(zhǎo)替身好(hǎo)投胎。所以把这些人困在了死人国。南阳刘子冀(jì)，未(wèi)果，寻病终(zhōng)，是因为这件事像一个(gè)诅咒一样(yàng)害(hài)了刘(liú)子冀最后丧命。这件事(shì)情后(hòu)来(lái)也从(cóng)此再(zài)无人提起。直到最后这件事情传到(dào)了陶渊明那里。才(cái)有了现在大家看(kàn)到的(de)桃(táo)花源(yuán)记。

但是也有(yǒu)很多(duō)网sand可数吗还是不可数，thousand可数sand可数吗还是不可数，thousand可数吗吗友表示了不同(tóng)的看法(fǎ)。就像是当初(chū)大家对(duì)桃花源(yuán)记的理(lǐ)解一样(yàng)。那是一个世人向往(wǎng)的恬静的美好的田园生活(huó)的地方。那里(lǐ)没有战争与世无(wú)争，环境优美青山绿水，与外面的世(shì)界形成(chéng)了鲜明的对比(bǐ)。所(suǒ)以大家也理(lǐ)解为(wèi)这只是作者对美好生(shēng)活的一种渴望和向往。同样的(de)原(yuán)文大(dà)家理(lǐ)解出来的意思(sī)却是相(xiāng)差(chà)甚远。所以(yǐ)很多(duō)事情如(rú)果理解(jiě)的太深(shēn)还真的会徒增很(hěn)多恐(kǒng)怖气息的。

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