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阴肖(xiào)是指哪几个肖(xiào)
是牛、兔、蛇、羊、鸡、猪(zhū)的。
子寅(yín)辰(chén)午(wǔ)申戌属阳。
丑卯巳(sì)未酉亥(hài)属阴。
阳(yáng)肖:子(zi)鼠、寅虎、辰龙、午(wǔ)马、申猴、戌狗、
阴肖:丑牛、卯兔、巳蛇、未羊(yáng)、酉(yǒu)鸡、亥猪。
不过生(shēng)肖(xiào)以立春(chūn)作为(wèi)转换节点(diǎn)仍(réng)有(yǒu)争(zhēng)议,因为地(dì)支首先是(shì)用于(yú)纪月,且干支配对(duì)生(shēng)肖纪时(shí)纪日纪月出现的时间(jiān)也比干支(zhī)纪(jì)年和二(èr)十四节气(qì)的出(chū)现要早,而生肖属(shǔ)相作为纪(jì)年的图腾本意是便于民(mín)众记忆使用,而非达成精确计算的科学性目的。
生肖的记(jì)录大(dà)多是以阴(yīn)历正月初一为转换点(diǎn)。
古代历(lì)法由官方制定并颁布,具有(yǒu)不容置疑(yí)的权威,历代官颁(bān)历书,均有(yǒu)记载干(gàn)支(zhī)纪年和生(shēng)肖,且都是从(cóng)正月初一转换干支和生肖。
不(bù)过从命(mìng)理学(xué)严格定(dìng)义,应从立春算起(qǐ)。
五行阴(yīn)阳说
明代叶子奇(qí)在(zài)《草木(mù)子(zi)》指出,十二种(zhǒng)动物被(bèi)安排是(shì)因为形体缺憾。
术(shù)家以十二(èr)肖配十二(èr)辰,每(měi)肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎(hǔ)无脾、兔无(wú)唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无(wú)神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足(zú)也。
但明代学者朗瑛在《七类修(xiū)稿(gǎo)》反(fǎn)驳(bó):庶物岂止(zhǐ)十二不(bù)全者?他提出地支(zhī)在下,别阴(yīn)阳当(dāng)看(kàn)足(zú)趾数目(mù)。
鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇(qí)数为阳。
子时前半(bàn)部为前夜之(zhī)阴,后半部为当(dāng)天之阳,正好用鼠来象征子。
牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加兔缺(quē)唇且四爪、蛇舌分,六者(zhě)均应(yīng)合(hé)着偶(ǒu)数,属(shǔ)阴(yīn),占六地支。
虎五爪,龙(lóng)五爪(zhǎo),猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属(shǔ)阳,连同属阳(yáng)的鼠,占六地支。
阴阳学说解(jiě)释生肖排(pái)序并非朗瑛创见,宋朝(cháo)学(xué)者洪早在《旸谷漫录》中已有(yǒu)类似观点。
朗瑛还将动物性情和阴阳学(xué)说相结合,把排序原因(yīn)具(jù)体化:
如子为阴极,幽潜陷晦,以鼠配之(zhī)、鼠藏迹也(yě)。
午(wǔ)为(wèi)阳极,显明刚健.以马配之、马(mǎ)快(kuài)行也(yě)。
丑为阴也,俯(fǔ)而慈爱生焉,以牛(niú)配之、牛(niú)有舐犊。
未为(wèi)阳也,仰而秉礼行焉,以羊(yáng)配之、羊有跪乳。
寅为(wèi)三阳,阳胜则暴,以虎配之、虎性(xìng)暴也(yě)。
申(shēn)为三(sān)阴(yīn),阴胜则(zé)黠,以猴(hóu)配之、格性黠也。
日生东而有西酉之鸡.月生西而有(yǒu)东卯之(zhī)兔,此阴阳交感(gǎn)之义,故(gù)曰卯酉为日月之私门。
今(jīn)兔(tù)舐雄毛则成孕,鸡合(hé)踏而无形,皆感而不交者也。
故卯酉(yǒu)属兔鸡(jī)。
辰(chén)巳(sì)阳起(qǐ)而动(dòng)作(zuò).龙(lóng)为(wèi)盛,蛇次之(zhī),故龙(lóng)蛇配焉。
龙蛇,变化之物(wù)也。
戌(xū)亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。
狗猪,持守之物也。
佛教说
《法苑珠林》引《大集经》:阎浮提外(wài),四方海中,有(yǒu)十二兽,并是菩萨化导(dǎo)。
人道初(chū)生,当菩萨(sà)住窟,即属此兽护持(chí)、得(dé)益,故汉地十二(èr)辰依(yī)此(cǐ)行也。
但佛教于东汉才传入,此说(shuō)不攻自破。
12生肖阴肖(xiào)有哪几个肖
12生肖中阴肖有牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。
子寅辰(chén)午申戌属阳。
丑(chǒu)卯巳未(wèi)酉亥属阴。
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了