劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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