十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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