成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大　　舜从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

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