在(zài)关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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