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孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也(yě)不(bù)会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且(qiě)行为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的(de)出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋)能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部(bù)分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展(zhǎn)，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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