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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻(qīng)的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗)出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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