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劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治昆明市属于几线城市，云南最好三个城市人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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