在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shu朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁ǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问(w朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁èn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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