成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能(néng)力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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