题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭(lǐng感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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