劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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